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象征和隐喻:远藤周作《沉默》中的启示神学
日期:2022/09/22  浏览: 1 次

天津工业大学  300387

摘要: 作为日本知名的基督教作家,是贯穿远藤文学一生的主题。他善用象征与隐喻的写作手法,赋予自然现象以神的启示或作用,从 而表达他对信仰与文学的独特看法。以其代表作《沉默》为例,以象征与隐喻的手法为切入点,分析作者笔下的自然描写背后的含义, 从而得出对远藤启 示神学的有效阐释。

关键词: 启示神学、神的作用、象征和隐喻、 《沉默

 


、引言

远藤在早期评论作品《基督教作家的问题》中提到: 作家的秘 密往往藏在其作品中的自然描写里,而莫里亚克的自然描写中充斥 异端的然观和基督教自然观的激烈碰撞。 远藤周作的作品中也出 现了自然的激烈碰撞, 他通过象征与隐喻的写作手法, 使得笔下 下的日常事物形而上的神之间的联系成为可能, 从而表达了一 本基督教作家对于神、信仰的深刻理解。

《沉默》于 1966 年发表于新潮社, 曾获第二届谷崎润一郎奖,  要讲述了在川幕府禁教时代, 葡萄牙耶稣会教士罗德里格偷渡日本, 查恩师费雷拉因遭受穴吊而弃教一事。在经历了一系列寻访与背 之后, 最后罗德里格收获了对信仰的诠释与体验。本文欲从远藤周 作《沉默》中的象征与隐喻手法入手,通过文本分析的方法,找到 品中自然描写背后所暗含的神的作用与启示,从而更好地了解远藤 督教作家独特的启示神学。

、远藤周作的启示神学

督教被划分在启示宗教的范畴内,它不同于自然发生、生长 的宗,是一种基于启示而成型的宗教。 启示就是指神的自我开 即神作为一种现有存在将自己展示在人们面前。 启示又以 介,是具有普遍性的,神通过历史将自身展示在人们面前。  神学原本就是启示的一种解释, 即神与如何阐释启示的内容密切相关 ③ 因此神学的任务在于根据自身的状态, 以某种有意义的方式来解释 。不同的神学对启示的理解与阐释也不同,如何理解启示 解读神学的关键。远藤周作将启示神学在他的作品中表现得淋漓 尽致,其作品常以基督教环境为背景,从中加入启示的要素,并将 与故事情节、主人公的人生巧妙结合, 从而探讨神是如何穿过人 生、并与人产生联系的。

阐释对神的理解时,远藤曾提过神是作用这一概念,他在自 己的文与小说中通过主人公的话来表明这一概念。 比起存在,神 种作用。 远藤在叙述神是作用这一概念时,常常会加上这个前 。他在《对我来说的神》中曾这样表述:

我曾多次证明神是一种存在,但都没能如愿。然而我却能感 到神的作用。神并非是放在我们面前可视化的东西,也无法与其面 面作为对象证明。但是, 我们能够以谁在背后推了我一把这样的感 方式来捕捉到神。或者是在无意识的情况下能感知到神在发挥作  

远藤提出的神是作用这一宣言与启示是密切相关的。启示 以历史为媒介 产生于人们的经验中, 成形于人们的语言。神的作用 然无法通过神与人对话的形式用语言表现出来, 但是神能够通过穿 越历史件、从而向人们展示自我的形式被诉说。 如果用作用这一 念来阐释远藤的启示神学的话,即,神在这个世界上通过历史发 挥作用, 把自己展现在人们面前, 而人们则通过语言来诉说神、证明 的存在。

本文选取作品《沉默》,目光聚焦于主人公罗德里格的人生,  征与隐喻的写法入手,通过文本分析的方法来揭示启示的神是如 与罗德里格取得联系, 又如何以他的语言为手段来诉说、并证明自 的存在。

、象征与隐喻—  《沉默》中的神之启示

1“白光神的恩宠

督教色彩学的观点来说, 白色是纯洁与神圣的象征,代指的圣洁与不可侵犯。而从基督教的印象体系来看,是一种超越 在, 有如太阳般照射并孕育万物,常常表现为神与救赎的作用。 远藤周作笔下,白光不仅是单纯的自然描写,它还作为基督教、 可靠象征多次在文中出现。

《沉默》中在司祭罗德里格成功抵达日本,并到达近海的友义 当地的隐匿教徒会合、开展了一系列祈祷、告解之际, 他被曾经的 向导吉次郎出卖而被警吏关押在洼地的小屋。这时, 有道白光突然 在司祭紧闭的眼皮上, 他睁开眼,见一个男子轻轻打开小屋的门, 没发任何声响, 小而阴险的眼睛一直盯着里头瞧 … 门开了,光线如 水般泻入,在那片亮光之中,一个和刚才年老的武士不一样的没带 的日本站在那儿。 这是一位劝说罗德里格弃教的日本人翻译,当 欲劝司祭弃教之际,象征着神的恩宠的白光便悄然而至, 照射 司祭紧闭的眼皮上,可见作为神职人员的司祭心中时刻装着神,  白光这一自然现象为启示, 暗示自己一直陪在司祭身边,  恩宠也寄寓于白光中,不仅表现了司祭罗德里格对神的忠诚与 任,从侧面反映出神无处不在、神就在信徒身边的启示作用。

而当翻与司祭对于弃教一事各执一词、争夺无休之际, 翻译嘲 笑着走出小屋。门又被关上,泻入的白光突然消失了。跟刚才一样, 听到隔壁看守的谈话声 连他都弃教了,即将来临的试验——只怕 己也会受不了, 这种不安突然袭上心头,他猛摇头,努力想把这如 吐般涌上来的不快念头压制下去 万能慈祥的主啊,快从你的圣地 驾到此,来保护这里的人民吧。他一遍又一遍地祈祷, 想排遣不舒 服的心情,但祈祷仍然无法使心情平静。主啊!你为何沉默呢?你 何一直默着呢? 在翻译离开之际,这白光突然消失,即神的恩宠 的消失。在白光消失之后,司祭陷入了对自己是否能够坚持信仰的 确定性的折磨,他担忧自己有一天会像敬重的老师费雷拉神甫那 背叛天主教、背叛信仰, 并发出了对神的质问: 主啊!你为何沉默呢?  为何一直沉默着呢?离开了神的恩宠,即所谓白光照耀下的司祭 了对自身信仰的怀疑和对未知试炼的恐惧。远藤笔下的神以 这一然现象为寄托, 穿越罗德里格的人生际遇, 通过他的的内心 来进行自我开示,即:神是无处不在的, 神只是暂时保持沉默。 此处出现的白光也可以理解为陪伴者的作用, 神通过白光将自身 带给信徒,并坚称自己永远与信徒同在, 作为永远的陪伴者 形象跃然纸上,给司祭、信徒以启示与作用。

2黑色大海神的沉默

基督教的字典中, 黑色是代表否定意义的颜色,象征着 ” 破坏” 死亡冥界。黑色与白色的组合还表示服葬 的意思。

《沉默》也多次出现黑色的大海这一意象, 通过隐喻的手法, 远藤赋予这一自然现象以神的启示,将神的沉默寄寓于大海的沉默之 ,以作用的形式进行自我展示。友义村的隐匿教徒茂吉和一藏经 官差的审问时, 由于无法做到冒渎圣母、往圣母像上吐口水而败露 身为天主教徒的秘密, 身份败露后,官差宣布将对二人实施水磔⑨  刑罚。他们官吏绑在木桩上, 身体不断被海浪冲刷而逐渐失去意识, 直至身体完全嵌入木桩、成为木桩的一部分。面对如此悲惨、痛苦的 ,司祭罗德里格发出了无尽的叹息连我也不清楚自己到底想说什 么,只是对茂吉和一藏为了主的荣光呻吟、痛苦、以至以身相殉的今 天,海仍然发出阴沉而单调的声音啃食着海滩,我无法忍受。我在可怕的寂静背后感受到的是神的沉默神对人们的悲叹声仍然无动  

司祭罗德里格做过太多如《圣人传》上所记的殉教,例如,当他 灵魂归天时, 天空充满了光辉,天使吹奏喇叭轰轰烈烈的梦。 而他眼前所见的日本信徒的殉教确是如此惨烈,在这样强烈的殉教 差的背后,他生平第一次产生了对神的质询,他无法忍受神对日本 徒的悲惨殉教无动于衷的事实。这里从罗德里格的视角出发,运用 喻的法将黑色大海神的沉默相呼应, 大海的沉默即神的沉默, 里格对于神的沉默的不解与质疑也是作者远藤笔下神的沉默 之启示神的自我展现。神通过历史, 穿越罗德里格的人生, 海的 沉默来预示身的沉默, 通过司祭与神对话的形式发挥作用,从而 的启示也得以成立。远藤作为一名日本基督教作家, 通过象征与隐 作手法, 将基督教的启示神学寄托在自然事物中,使神穿越不 的人各自的人生,并以作用的形式展示出来。

结语

曾将日本比喻成沼泽,即所谓泛神的风土,他认为在日 本这样一泛神的国家是很难真正实现与基督教的全面融合的。 因此, 为一名基督教文学家, 他一直在寻求并探索一种能为日本人所认可 理解的基督教的模式。本文从他的代表作之一《沉默》着手,通过 常用的象征与隐喻的写作手法,主要分析了白光黑色大海 个意象, 指出其背后所暗含的神的启示。 白光预示着神的恩宠 大海预示着神的沉默,神以语言为寄托、以启示为目的,  用为形式,穿越了司祭罗德里格的人生来展示自己,这也体现了远 对启示神学的探索与思考。

注释

藤周作全集 12』、p19

 藤周作の示神学自らをきとしてれにする神p37

Geoege Tyrrellthrough Scylla and Charybdis or The Old Theology and

The New(LondonLongmansGreen ,and CO.,1907)P264.

昌尚  藤周作の神概念の探求超越、内在、パソナル性 からの再検討(『藤周作研究』第十三号、二年九月p69-94,、  p81-86 参照。

⑤ 昌尚 藤周作の示神学自らをきとしてれにする p52

远藤周作《沉默》林水福译.南海出版社, 2009.7   p95

远藤周作《默》林水福译.南海出版社, 2009.7 p102

隆『岩波キリスト教辞典』、岩波  2002   p107

水磔来源于勒日语: すいたく, 是一种处决罪犯的刑罚, 主要为

受刑者带到海边倒吊,用潮汐将罪犯浸死。摘自维基百科

远藤周作《沉默》林水福译.南海出版社, 2009.7   p95 


考文献

[1]远藤周作《沉默》林水福译.南海出版社, 2009.7

[2]昌尚 藤周作の示神学自らをきとしてれにする 上智大学人  2021.03.19

[3]兼子盾   藤周作における「り」の方法としての「象 と「」:『沈』、の「白い光」とキチジロ」を中心に』   上智大学   2013.01.25

[4]隆『岩波キリスト教辞典』、岩波  2002  

[5] 藤周作の神概念の探求超越、内在、パソナル性 からの再検討(『藤周作研究』第十三号、二年九月)、p69-94   p81-86 参照。

[6]藤周作全集 12』、p19



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